Dažnai girdime gražius giesmynus ir dainas, kurios pasakoja apie seniai istorinius ir mitinius įvykius, apibūdina realius ir išgalvotus simbolius. Literatūriniame pasaulyje šie darbai vadinami dvasiniais eilėraščiais ir priklauso žodinio liaudies meno kategorijai.
Dvasinės eilės atsiradimo istorija siejama su Kijevo ruso laikais, todėl jo pateikimo forma per šimtmečius dažnai pasikeitė.
Siekiant išvengti nesusipratimų, literatūros kritikai Rusijos dvasinius eilėraščius padalijo į dvi grupes:
- epas;
- lyrinis.
Daugelis žmonių vis dar skiria lyrinę-epinę grupę, bet tai labiau lyrinė.
Epic Rusijos dvasiniai eilėraščiai
Pirmosios pastabos apie epinius dvasinius eilėraščius, kuriuos randame Kijevo rusų kultūroje, metraščiuose. Tai buvo gamtos dievų garbinimo dainos, kurių pagalba senieji slavai padėkojo už derliaus nuėmimą, paprašė lietaus ir išgelbėjimo elementų nykimo metu. Jie taip pat buvo populiarūs švenčiant saulės dievo gimtadienį ir visos gyvybės prisikėlimą nuo žiemos miego.
Po krikščionybės priėmimo pagoniškos dainos buvo uždraustos - nepaklusnumas dekretui, kuriam gresia mirties bausmė. Tačiau vietoj jų gimė kiti darbai, kurie pašlovino krikščionių drąsą ir pašlovino Dievą. Jie grindžiami Biblijos scenomis ir legendomis apie Kristaus veiksmus.
Daugumos dvasinių eilėraščių autoriai buvo ne tik kunigai, vienuoliai ir chronikai, bet ir paprasti žmonės. Jų pagalba gimė dar viena tokio tipo kūrybiškumo kryptis - žmonių dvasinis epas, kuriame buvo pašlovinti drąsių riterių, mūšių ir kampanijų, kurie buvo karūnuoti pergalę Dievo pagalba. Tokių eilėraščių atlikėjai buvo seniūnai, benamiai kaliki, piligrimai į šventąsias Konstantinopolio vietas, Jeruzalė ... Daugeliu atvejų atlikėjai buvo ir jų kūrinių autoriai. Jie skaito juos į lyros ar kobos muziką garsiai, aukštu balsu.
Tarp žymiausių Rusijos dvasinių eilėraščių galima nustatyti „Pigeon Book“ legendos, lyrinės istorijos apie kunigaikštį Josafą, apie Juozapą „Gražus“. Jų prasme jie labai panašūs į epinius žodžius, bet skyrėsi nuo jų liūdnaus Viešpaties vykdymo ir šlovinimo.
Šiandien žinomi tik keli seni dainų kūrėjai: Hegumen Daniel, arkivyskupas Anthony, arkivyskupas Gregory Kaleka, vienuolis Stephanas Novgorodas. Visi šie žmonės užėmė aukštą poziciją visuomenėje, todėl jų vardai buvo išsaugoti.
Lyriniai rusų dvasiniai eilėraščiai
Lyrinių dvasinių eilėraščių gimimas nukrito XVII – XVIII a., Ir jie atsirado po to laiko rusų literatūros. Tačiau, nepaisant to, kad visų kūrinių pagrindas buvo knygų šaltinis (Biblija, Evangelijos, kunigaikščių mokymai, šventųjų gyvenimo apokipha), folkloras netrukus užpildė šią nišą. Kai autorių lyrinių dvasinių eilėraščių versijos nukrito į žmones, po kurio laiko jie buvo nepakeisti.
Lyrinių dvasinių eilėraščių kūrimui įtakos turėjo senovės Bizantijos ir Vakarų Europos literatūra. Tarp vertingiausių šios literatūros tendencijos pavyzdžių galima nustatyti žodžiai apie Dmitriją Solunskį, Paskutinį sprendimą, Paraskevą – penktadienį.
Dvasinės poezijos kolekcijos
Jau XVII a. Literatūros mokslininkai, kurie mokėsi rusų dvasinių eilėraščių, palaipsniui pradėjo atsirasti. Jie taip pat rinkdavo juos įvairiais būdais, kad chronologiškai organizuotų ir išsaugotų kitas kartas. Labiausiai išsamus yra dvasinių darbų rinkinys. A.P. Bessonovas "Kaliki perekhozhi"1861 m. Daug vėliau knyga verta dėmesio. G.P. Fedotovo „dvasiniai eilėraščiai“ (1936).
Šiandien atgaivino susidomėjimą šios rūšies literatūros veikla, o 2009 m. Pirmą kartą daugelį dešimtmečių tylos metu buvo paskelbta nauja kolekcija. „Dangaus aidai“, kur surinkti šiuolaikinės dvasinės literatūros darbai.
Rusų dvasinių eilėraščių gimimas ir formavimasis prasidėjo prieš šimtus metų. Per šį laiką darbai pasikeitė ir transformavosi, bet neprarado savo pagrindinio tikslo - šlovinti gerą, gryną ir teisingą mūsų gyvenime.
Palikite Komentarą