Per daugelį metų studentai vis mažiau diferencijuojami: prisiminta keletas geriausių dalykų, dėl kurių jūs bandote, ją išdėstote, o pagrindinė pilka masė nėra pakankamai gera - ji geriausiu atveju prisijungs prie sparčiai plintančios darbo klasės, o blogiausiu atveju ji bus marginalizuota ir nepagrįstai bus išstumta į „apačią“. gyvena, kur jis praleis savo likusias dienas, jei naujasis Žirinovskis nepasirodys politinėje arenoje, pasirengęs vadovauti šitam įžeidžiamų ir nepakankamai išmoktų lumpenų proletarijų paketui.
Jau seniai lėtinė problema, ir tai yra priežastis, dėl kurios ji iškart susiduria su pirmojo kurso studentais, yra atotrūkis tarp mokyklų ir universitetų reikalavimų, tiksliau - pasirengimo stoka, pareiškėjų nesugebėjimas prisitaikyti prie naujos aplinkos. Jaunuoliai neskuba dalyvauti su „gražiais“ moksleivių įpročiais, ypač naiviu pasitikėjimu, kad jie ir toliau bus dėvimi, kaip ir rašytiniame maišelyje, kad įtikintų sunkiai dirbančius mokytojus įdėti „tris“ ar net „penkis“ (jei mes kalbame apie galimus medalistus), jie turi viską pažvelgti pažodžiui.
Na, aš moku už institutą, arba, kodėl turėčiau mokytis?
Žinoma, mokestis už mokslą taip pat yra neigiamas. Ji vienija ir įpareigoja tik viena vertus ir rimtai sugadina kitą. Čia yra tik vienas būdingas atvejis: po pirmosios organizacinės pamokos su besimokančiaisiais, vienas iš mokinių nuoširdžiai nustebino mokytoją: „Ir ką dar reikia mokytis čia?“.
Žinoma, parengiamieji kursai, iš kurių tik dabar yra, iš dalies kompensuoja mokyklos atsilikimą nuo universiteto, tačiau jie negali visiškai ją pašalinti, todėl užtrunka daug laiko, kol vakariečiai pareiškėjai įgyja studentų psichologiją. Tai vyksta daugiausia vidurinėje mokykloje.
Ieškodami švelnumo ir meilės ...
Beveik pirmą kartą savo praktikoje turėjau galimybę susidurti su grupėmis, kuriose vyravo vyrai. 17-18 metų amžiaus yra aktyvaus gyvenimo visuose jo pagunduose amžius ir akivaizdžiai padidėjęs susidomėjimas priešinga lytimi. Pakalbėkite apie dvasinę meilės esmę ir platonišką meilės ir bausmės laikotarpį - „šiek tiek ritkite“ - kažkas reikalinga. Ne kartą pastebėjau, kad Buninskis „Aš į ją įėjęs į vidurnaktį ...“ net ir šiems sukietintiems ciniikams ir nihilistams yra blaivus ir bent jau iš dalies pažadina tuos „gerus jausmus“, kuriuos mūsų kita klasika kadaise išreiškė.
Išorinis brutalumas dažnai užmaskuoja traukulio švelnumą, kurį vaikinai nedvejoja. Koridorių klipai ir apkabinimai, garsus kolegų mokinių pleiskanojimas ir pataikymas signalizuoja, kad mes neturime nieko apie licenciją ar nesugebėjimą elgtis (nors iš kur jis kilęs - elgesio kultūra, kai šeimoje, kurioje mokoma, mokykloje - kita, gatvėje - trečioji?!) bet apie meilės troškimą, jo norą, giliai sudėtingą prigimtį, baimę kažkaip sau atsiskleisti, jį atrasti.
Kodėl man reikalinga jūsų kultūra?
Žinoma, mes turėjome išspręsti požiūrį į humanitarinius dalykus kaip nereikalingą balastą primityviojo klausimo „Kodėl mums to reikia?“ Lygiu. Kai kurie kolegos ignoruoja šį klausimą, kiti pradeda ilgus, painius paaiškinimus, kurie nieko nepaaiškina, bet tik painioja klausimo esmę.
Savarankiško ugdymo poreikis dabar nėra pasakytas, o ne mūsų - tik šis poreikis nėra realizuojamas visiems, o ne iš karto. Beveik nieko nereikia paaiškinti tiems, kurie yra orientuoti į karjerą, sėkmę, aukštį virš kitų - jie sugeria viską, kaip kempinė, ir tada paaiškėja, kad jie išliks juose ilgą laiką, o tai yra kelias minutes. Štai tik šie „tiksliniai“, kaip jau minėta, aiški mažuma, nors darbas su jais yra malonus.
Bendra žemos kultūros, be abejo, jaučiasi visais bendravimo su studentais lygmenimis, kad studentai - nacionaliniu mastu! Dažnai vertiname patys: jei tai žinome, mes taip pat turėtume juos pažinti, nors jie vis tiek niekam nėra skolingi; ši karta yra laisva nuo daugelio, beveik iš visko, ir tikrai visiškai neturi vadinamųjų. „intelektiniai kompleksai“: gulėjimas yra blogas, vagystė nėra gera ir pan.
Retai, bet vis dar yra klasėse ir indigo vaikai, su kuriais jums reikia laikyti ausis atviras. Trumpai tariant, asmeninis mokytojo pavyzdys reiškia labai daug ir vargu ar reikia specialių įrodymų. Taip atsitinka, kad dėstytojo dėka jis yra mylimas dėl jo. Vis dar yra mažai, ką galima suprasti dalyke, bet jie jau ištempti, bando ir vertina pagirti bent jau už šią pastangą, net jei galutinis rezultatas - egzamino balas - bus kuklus.
Iki šiol man yra paslaptis: kaip šiuolaikinis jaunimas apjungia žemiškumą, mąstymo pragmatizmą („Ar tai bus egzaminas?“) Su tam tikru infantilizmu, naiviu pasitikėjimu, kad jie viską kramtys ir įdės į savo burną, jūs tiesiog turite ją laikyti atvirą; kad visa tai padarys suaugusieji dėdės ir tetos. Tačiau dėdės ir tėvai atvirai baiminasi tiek aukštųjų mokyklų mokinių, tiek studentų - jie niekada nežino, ką turi galvoje, bet daug pinigų ...
Kai nėra laiko mokytis ...
Pakartotinai visuotiniuose mokytojų susirinkimuose iškilo klausimas apie mažą studentų lankomumą klasėse ir jų priežastis. Buvo vadinamos įvairios priežastys. Atrodo, kad vienas iš jų buvo bandymas sujungti nesuderinamą - darbą ir studiją. Nežinau vieno studento, kuris turėtų tokį derinį, kad būtų sėkmingas, neišvengiamai turite kažką paaukoti ir dažniau nei mokytis, kuris išlieka. Štai kodėl savo praktikoje aš niekada nereikalau jokio aiškinamojo ir neklausau pasiteisinimų dėl ne lankymo klasėse - yra daug priežasčių, ir jei mano akyse jie yra nepagarbūs, tai jiems yra priešinga, nes kiekvienas turi savo tiesą.
Apie geležinę logiką
Kitas mūsų laiko nuogąstavimas dėl studentų jaunimo yra nesugebėjimas mąstyti abstrakčiai, vaizduotai. Priešingu atveju, kaip paaiškinti, kad sociologijos mokytojo klausimas „kas yra mobilusis asmuo?“ turėtų atsakyti: „žmogus su mobiliuoju telefonu“. Logika yra ironiška, mirtina, visiškai paprasta. Arba mano praktikos pavyzdys: paklaustas apie „rusų kultūros aukso amžiaus“ priežastis, ne visą darbo dieną dirbantis studentas visiškai nuoširdžiai atsakė, kad jie pradėjo perduoti daugiau aukso medalių gimnazijose ir universitetuose, ir taip pat nuoširdžiai stebėjosi, kodėl aš jį išsiųčiau namo.
Kur ieškoti priežasčių?
Ar mokykla nepavyksta, ar šeimos įtaka? Atrodo, kad daug labiau neapibrėžtus protus įtakoja žiniasklaida, vadinama. „geltonasis spaudas“, kur viskas yra suteikta nominaliąja verte ir netgi pernelyg didelių pojūčių atsiprašymas, gali nesilaikyti ir, jei laikomasi, - nedideliame spaudoje, o ne leidinio pirmame puslapyje.
Atkreipiu dėmesį, kad auditorija pradeda klausytis daug atidžiau, kai pradėsite atnaujinti medžiagą su istorijomis iš asmeninės patirties arba apie tai, ką matote, išgirdote iš kitų. Vakarų mokymo praktikoje visa tai laikoma bloga forma: tikimasi, kad mokytojas išdžiovins medžiagą mažiausiai „gag“, nes jis atvyko į auditoriją, kad padėtų mokiniams įgyti žinių. Mes turime priešingai. Aš palieku klausimą - ar tai gera ar bloga. Man neabejotinai vienas dalykas - studentas, žinoma, gali pats perskaityti pastraipą iš paties vadovėlio, bet ar jis pats ją išsiaiškins? Klausimas yra retorinis. Sausoji teorija, be kurios, ir daugelyje humanitarinių mokslų yra būtina, paprasčiausiai įpareigoja ją „atgaivinti“, o tada, matydami, jo dėka jis bus geriau ir geriau suprantamas.
Masinės kultūros įtaka daro įtaką siauram studentų, tiksliau, meno, kūrybiškumo suvokimui, nes kūrybiškumas yra Kūrėjo vardu, o menas iš velnio, nes jis yra skirtas pagundai. Deja, netgi mokyklų vadovų mokytojams, dirbantiems švietimo srityje, šis darbas sumažinamas tik diskotekose ir KVN, kurie jau seniai išnaudoti ir pasenę, tarsi nėra kitų formų.
Tai yra humanitarinių mokslų mokymo technikos mokykloje specifiškumas. Žinoma, galima ir būtina dirbti su visais, todėl tik dauguma auditorijos turėtų abu įgūdžius - klausytis ir išgirsti.
Palikite Komentarą